Социолог религии Массимо Интровинье: взаимосвязь между модернизацией и секуляризацией общества
[:ru]В ответ на обращение общественной организации «Кавальер» в рамках борьбы с религиозным экстремизмом газетой «Нераскрытые преступления» был проведен ряд интервью с экспертами в такой многодисциплинарной сфере науки как религиоведение. Одним из гостей проекта стал социолог религии, доктор философии, профессор Массимо Интровинье.
Журналист: Существует ряд экспертных мнений, что сегодня есть тенденция к десекуляризации общества. Действительно ли, по-Вашему, сегодня происходит возврат к религиозной идентичности больших регионов?
Массимо Интровинье: Тут стоит немного поговорить об истории, причем не об истории религий, а об истории социологии религий. Знаете, после Второй мировой войны, особенно начиная с 60-х годов, главной теорией в социологии религий была секуляризация – больше модернизма и меньше религии. Знаменитый исследователь Энтони Уоллес даже сказал, что эволюционное будущее религии – это вымирание, потому что модернизм будет развиваться, а религия будет угасать. Позже, конечно, ученые стали замечать, что речь идет об одной стране, которая играла немаловажную роль в мире и в которой модернизация была очень быстрой, при этом религия оставалась очень сильной. Речь идет о США. Так возникла теория американской исключительности, идея о том, что США – это исключение. Но когда те же ученые увидели, что в других странах, таких как Южная Корея, Тайвань, модернизация происходит очень быстро, и, несмотря на это, тоже существует сильная религиозная основа, они пришли к выводу, что США не являются исключением, зато Европу, где подход более модернизирован и менее религиозен, можно было отнести к таким исключениям, и они приняли теорию европейской исключительности. Несколько лет спустя стало понятно, что ситуация в Европе неоднородна – ситуация в Румынии не такая же, как во Франции, и ситуация в Италии не такая, как в Дании.
Сегодня принята модель многовекторного модернизма, которая, кроме социологии религии, используется также и в других направлениях социальных наук. Идея заключается в том, что необходимо исследовать каждую страну отдельно. Здесь не обязательно существует связь между модернизмом и секуляризацией, и не обязательно есть связь между модернизмом и десекуляризацией или укреплением религии. Существует бесконечное число локальных условий.
Таким образом, можно сказать, что модернизация, например, в мусульманском мире используется исламом весьма эффективно с целью утвердить свои позиции. Но также следует отметить, что модернизация в Северной Европе не касается таких стран как Голландия, Швеция или Дания. Фактически, она даже бросила вызов местным церквям, которые почти исчезли. Но это не ново, к примеру, для Италии, Мальты или Румынии. Так что стоит исследовать каждый случай отдельно. Считается, что великие теории предполагают поиск универсальных правил, применимых ко всем странам. Однако такие теории уже неактуальны.
[:]